Question 1

L’INFORMAZIONE IN TV QUANTO E' AFFIDABILE?

Accepted Answer

Il dibattito nell&#8217;informazione televisiva italiana è fortemente concentrato: poche categorie di soggetti e pochi temi assorbono la gran parte del dibattito televisivo nei programmi informativi. Su ventidue categorie di soggetti monitorati, le prime cinque rappresentano l&#8217;80% degli interventi in voce, mentre su quindici argomenti rilevati i primi cinque raggiungono il 94% del totale.

La politica interna domina l&#8217;agenda in tutti i format, con una quota pari al 62,2% nei telegiornali, al 58,9% nei programmi Extra TG e al 52,6% nei canali all news. Tra i soggetti, i protagonisti della politica sono quelli che intervengono maggiormente nei telegiornali e nei canali all news, mentre nei programmi di approfondimento prevalgono gli esponenti del mondo dell&#8217;informazione.

È quanto emerge dal primo studio dell&#8217;Autorità per le Garanzie nelle Comunicazioni, dedicato all&#8217;analisi del “tempo di parola” e relativo al periodo 1° settembre 2024-31 agosto 2025, che misura quanto e come i diversi attori sociali e istituzionali intervengono in voce nei telegiornali, nei programmi di approfondimento e nei canali all news.

Il livello di concentrazione del tempo di parola risulta maggiore nei telegiornali rispetto ai programmi di approfondimento; è più basso della media per i TG Mediaset e per i programmi Extra TG della Rai. Oltre alla politica, i temi cui è riservato maggiore spazio di parola sono esteri, economia, cronaca e religione, con differenze significative tra i format.

L&#8217;analisi del rapporto tra categorie di soggetti e argomenti trattati conferma la forte associazione tra ciascuna categoria di soggetti e il tema di riferimento, come nel caso dei rappresentanti politico-istituzionali con la politica interna, sulla quale si concentra quasi integralmente la loro presenza.

Per altre categorie, invece, il profilo tematico è più articolato: i soggetti del mondo economico e finanziario intervengono non solo sull&#8217;economia, ma anche, in misura non marginale, su politica ed esteri; gli interventi degli esponenti religiosi e del mondo della giustizia toccano anche la politica, la cronaca e gli esteri.

Alla sua prima edizione, lo studio offre una lettura comparativa delle modalità con cui il pluralismo si riflette nella distribuzione del tempo di parola nell&#8217;informazione televisiva nazionale, integrando gli strumenti di analisi già sviluppati nell&#8217;ambito dell&#8217;Osservatorio annuale sul sistema dell&#8217;informazione.

In questo scenario, la  televisione  resta ampiamente diffusa, ma chiamata a misurarsi con nuove logiche di consumo e competizione. La partita si gioca sempre meno sui volumi e sempre più sulla capacità di presidiare qualità, identità e rapporto con il pubblico.

Occorre tener presente che l’informazione è oggi esposta su più fronti: da un lato nei contesti di conflitto, dove i giornalisti diventano bersagli diretti — 129 quelli uccisi nel 2025 —, dall’altro sul piano della credibilità, sempre più messa in discussione da una parte dell’opinione pubblica.

Questa crescente sfiducia spinge molti utenti a mettere in dubbio i  contenuti informativi e a cercare verifiche in fonti scientifiche.

Question 2

LA FIDUCIA INTERPERSONALE NEL MONDO

Accepted Answer

La fiducia interpersonale resta bassa globalmente, con forti differenze tra Paesi e macroaree socioeconomiche mondiali.

Nord globale e Occidente mostrano livelli superiori, trainati soprattutto dai Paesi nordici ad alta fiducia.

Nel tempo prevale un lieve calo, ma con traiettorie nazionali molto diverse e talvolta opposte.

La fiducia interpersonale costituisce una delle dimensioni fondamentali per comprendere il grado di coesione di una società, la qualità delle relazioni collettive e il funzionamento delle istituzioni. Essa indica la propensione degli individui a considerare gli altri affidabili, cooperativi e non opportunisti. Nel dataset analizzato, tale fenomeno è misurato attraverso l’indicatore “Trust in others”, che esprime la percentuale di persone che dichiarano di potersi fidare degli altri. Questo indicatore non descrive soltanto atteggiamenti individuali, ma riflette anche condizioni più ampie di natura economica, politica, sociale e culturale.

Il dataset comprende 426 osservazioni relative a 118 Paesi, distribuite tra il 1984 e il 2022. La copertura temporale non è uniforme, poiché alcuni Paesi dispongono di numerose rilevazioni, mentre altri compaiono soltanto in uno o pochi anni. Di conseguenza, l’analisi deve essere interpretata soprattutto come una comparazione internazionale e macro-regionale, più che come una serie storica perfettamente equilibrata. Nonostante questo limite, i dati permettono di individuare differenze molto nette nella distribuzione globale della fiducia.

Nel complesso, il valore medio dell’indicatore è pari al 26,7%, mentre la mediana si attesta al 23,6%. Ciò significa che, in più della metà delle osservazioni, meno di una persona su quattro dichiara di fidarsi degli altri. La fiducia generalizzata appare quindi una risorsa relativamente scarsa. La distanza tra il valore minimo, pari al 2,1%, e il massimo, pari al 74,9%, conferma inoltre l’esistenza di profonde differenze tra i Paesi. Il primo quartile è pari al 15,5% e il terzo al 35,6%, perciò metà delle osservazioni si concentra all’interno di questo intervallo.

Solo una minoranza dei casi raggiunge livelli molto elevati. Su 426 osservazioni, 74 superano il 40%, 40 oltrepassano il 50% e soltanto 16 sono superiori al 60%. Al contrario, 55 osservazioni si collocano sotto il 10%. I valori più alti appartengono soprattutto ai Paesi nordici. La Danimarca registra il massimo del dataset nel 2010, con il 74,9%, e raggiunge ancora il 73,9% nel 2022. La Norvegia arriva al 73,3% nel 2010 e al 72,1% nel 2022, mentre la Finlandia tocca il 68,4%. Anche Svezia, Islanda, Svizzera e Paesi Bassi mostrano livelli molto elevati.

All’estremo opposto si trovano contesti nei quali la fiducia sociale è estremamente fragile. Nel 2022 lo Zimbabwe registra il 2,1% e l’Albania il 2,8%. Tra i valori più bassi compaiono anche Brasile, Filippine, Trinidad and Tobago, Perù, Nicaragua e Colombia. In questi Paesi, talvolta meno di cinque persone su cento dichiarano di potersi fidare degli altri. Il divario rispetto ai Paesi nordici è quindi enorme e suggerisce che la fiducia dipenda dalla stabilità delle istituzioni, dalla percezione della sicurezza, dal livello di disuguaglianza e dalla qualità dei rapporti sociali.

Considerando l’ultima osservazione disponibile per ciascun Paese, la media scende al 23,7% e la mediana al 20,1%. Solo 32 Paesi su 118 raggiungono almeno il 30%, mentre appena 10 superano il 50%. Nelle rilevazioni più recenti, ai vertici si collocano Danimarca, Norvegia, Finlandia, Cina, Svezia, Islanda, Svizzera, Paesi Bassi e Nuova Zelanda. La Cina rappresenta un caso rilevante, poiché nel 2022 raggiunge il 63,5%, dimostrando che l’alta fiducia non è una caratteristica esclusiva dell’Europa settentrionale.

Il confronto tra Occidente e Oriente evidenzia un vantaggio medio dell’Occidente esteso, inteso come Europa, Nord America, Australia, Nuova Zelanda e Giappone. Considerando tutte le osservazioni, l’Occidente registra una fiducia media del 32,1%, contro il 24,8% dell’Oriente. Anche la mediana conferma il divario, con il 28,5% per l’Occidente e il 21,8% per l’Oriente. Se si considera l’ultima rilevazione disponibile per ciascun Paese, la distanza aumenta ulteriormente: 32,0% contro 22,3%.

Tuttavia, nessuna delle due aree è omogenea. L’Occidente è trainato dai Paesi nordici, dalla Svizzera, dai Paesi Bassi, dalla Nuova Zelanda e dall’Australia, che nel 2022 raggiunge il 48,5%. Il Giappone si colloca in una fascia intermedia, con il 33,7%. Accanto a questi casi, esistono Paesi occidentali con livelli molto bassi, come Albania, Cipro, Grecia e Bosnia-Erzegovina. L’Italia occupa una posizione intermedia: passa dal 24,5% nel 1984 al 32,8% nel 1993, per poi scendere gradualmente fino al 26,6% nel 2022.

L’Oriente presenta una polarizzazione ancora più marcata. Da una parte, Cina, Macao, Singapore e Corea del Sud mostrano valori medio-alti o elevati. Dall’altra, Indonesia, Filippine, Iraq, Libano, Egitto e altri Paesi dell’area MENA registrano percentuali molto contenute. Questa distribuzione suggerisce che la distinzione tra Oriente e Occidente non debba essere interpretata in modo rigido. La principale differenza riguarda piuttosto la struttura interna delle due aree: l’Occidente include un gruppo consistente di Paesi ad alta fiducia, mentre l’Oriente combina pochi casi molto positivi con numerosi contesti di forte debolezza sociale.

Un quadro simile emerge dal confronto tra Nord globale e Sud globale. Nel Nord globale la fiducia media è pari al 31,9%, mentre nel Sud globale si ferma al 19,1%. Le mediane sono rispettivamente del 28,7% e del 15,9%. Considerando soltanto l’ultima osservazione disponibile, il Nord globale mantiene una media del 31,9% e una mediana del 29,6%, mentre il Sud scende a una media del 16,4% e a una mediana del 14,3%.

Anche in questo caso esistono forti differenze interne. Il Nord globale comprende i Paesi con i livelli più alti, ma anche realtà dell’Europa sud-orientale caratterizzate da fiducia molto bassa. Il Sud globale presenta invece una situazione mediamente più critica: soltanto quattro Paesi superano il 30% nell’ultima rilevazione, mentre diciotto si collocano sotto il 10%. Tuttavia, la Cina, l’Arabia Saudita, lo Yemen e l’Uzbekistan rappresentano eccezioni significative, mostrando che l’appartenenza al Sud globale non determina automaticamente bassi livelli di fiducia.

L’analisi temporale indica una tendenza moderata al peggioramento. La media delle osservazioni disponibili era del 35,8% nel 1984 e del 32,7% nel 1993. Successivamente scende al 25,0% nel 1998, risale leggermente nel 2004 e nel 2010, cala al 23,0% nel 2014 e si attesta al 24,9% nel 2022. Questa traiettoria deve essere letta con cautela, perché la composizione del campione varia nel tempo. Tuttavia, il confronto tra la prima e l’ultima rilevazione di ciascun Paese conferma una lieve prevalenza delle diminuzioni: 54 Paesi peggiorano, mentre 40 migliorano.

La variazione media è di circa -1 punto percentuale e quella mediana di -1,2 punti. Non emerge quindi un crollo globale, ma un leggero deterioramento accompagnato da forti divergenze. La Svizzera cresce di 32 punti, la Danimarca di 27,9 e l’Islanda di 21,7. Al contrario, l’Indonesia perde circa 41 punti, l’Iraq 35, l’Iran 34,8 e l’Egitto 30,1. Nel Nord globale la variazione media risulta positiva, mentre nel Sud globale è negativa.

Nel complesso, la fiducia interpersonale appare una risorsa sociale distribuita in modo fortemente diseguale. I livelli più elevati si concentrano soprattutto nei Paesi caratterizzati da istituzioni solide, stabilità politica, servizi pubblici efficienti, minori disuguaglianze e un capitale sociale consolidato. I livelli più bassi si osservano invece più frequentemente nei contesti segnati da fragilità istituzionale, crisi economiche, conflitti, polarizzazione e insicurezza.

La principale conclusione è che la fiducia non costituisce un tratto fisso o puramente culturale. Essa può crescere, diminuire o stabilizzarsi in relazione alle trasformazioni del contesto. Lo studio della fiducia interpersonale consente quindi di comprendere non soltanto come gli individui percepiscono gli altri, ma anche quanto una società sia capace di cooperare, costruire relazioni prevedibili e mantenere coesione nel tempo. Per questo motivo, l’indicatore rappresenta uno strumento utile per interpretare la qualità della convivenza sociale e il funzionamento delle società contemporanee.

Link: https://ourworldindata.org/

Fonte: Our World in Data

Question 3

L’EREDITÀ DELLA LIRA, LA MONETA  PIÙ AMATA DAGLI ITALIANI

Accepted Answer

IL DECLINO DI UN’ICONA E L’ALBA DI UNA NUOVA MEMORIA

Il 2026 segna una soglia temporale di profondo valore simbolico.

Oltre alla ricorrenza dell’ottantesimo anniversario della fondazione della Repubblica Italiana e del primo suffragio femminile, il calendario ricorda il venticinquennale dell’avvento dell’Euro; il fatto che ha praticamente, decretato il definitivo congedo della Lira: un simbolo. Non solo una valuta od un mezzo di scambio, ma un emblema identitario che, all’indomani del 1946, seppe resistere allo &#8220;stralcio&#8221; dei riferimenti sabaudi e, restando in auge, ha traghettato l’Italia verso la modernità. (Rieti &#8211; Monumento alla Lira)

C&#8217;È UN DETTAGLIO, IN PARTICOLARE, CHE LEGA IL DESTINO DELLA LIRA

A QUELLO DELLA REPUBBLICA APPENA NATA

All&#8217;indomani della proclamazione, nel 1946, vennero aboliti o cancellati dai documenti ufficiali tutti i simboli e i riferimenti sabaudi. Un solo emblema resistette allo &#8220;stralcio&#8221;: la prima serie di monete dedicate alla Lira, che dopo il referendum del 2 giugno 1946 continuò a circolare come valuta nazionale della nuova Italia repubblicana.

LA LIRA DELLA RINASCITA

Tra il 1946 e il 1950, dalla Zecca di Roma uscirono monete coniate in &#8220;Italma&#8221;, una lega leggera a base di alluminio. Portavano con sé il profumo di un&#8217;Italia ancora contadina, legata al grappolo d&#8217;uva, alla spiga di grano, al ramoscello d&#8217;olivo: erano i simboli scelti per il taglio da 1 lira (l&#8217;arancia), da 2 lire (la spiga), da 5 lire (il grappolo) e da 10 lire (l&#8217;olivo). Monete che parlavano di pace e di ricostruzione, il compagno di viaggio quotidiano di una popolazione che, tra mille difficoltà, cercava di guardare avanti. La vicenda della prima emissione del 1946 è in questo senso emblematica: i coni, inizialmente battuti con la sola scritta &#8220;ITALIA&#8221;, furono aggiornati dopo la proclamazione della Repubblica e la fine della monarchia sabauda per riportare la dicitura &#8220;REPUBBLICA ITALIANA&#8221;. Non fu una semplice modifica tecnica, ma il suggello di un passaggio di stato.

DAI CAMPI ALLE FABBRICHE: LA LIRA DEL BOOM

Solo nella seconda metà degli anni Cinquanta, accanto ai simboli agricoli della tradizione, comparvero i segni di un Paese che si stava industrializzando. Sulle monete presero forma Minerva, dea della saggezza e delle arti, la cornucopia dell&#8217;abbondanza, la bilancia della giustizia, e Pegaso, con la Repubblica personificata nell&#8217;atto di reggere la fiaccola della libertà. Se le monete scandivano il ritmo del quotidiano, fu la carta moneta a diventare la vera vetrina culturale del Paese. Ristampare le banconote negli anni Sessanta con i volti di Verdi, Raffaello, Michelangelo e Leonardo non fu un vezzo estetico, ma una precisa scelta pedagogica: ridisegnare &#8211; letteralmente, anche nelle dimensioni dei tagli, per ragioni di praticità &#8211; il portafoglio degli italiani, inserendovi i pilastri della cultura nazionale. Dagli anni Settanta, con l&#8217;introduzione delle prime tecnologie antifalsificazione, fino agli anni Novanta, la Lira visse un&#8217;incessante evoluzione tecnica, prima di consegnarsi definitivamente alla storia.

LE RADICI LONTANE: DA VENEZIA AL REGNO D&#8217;ITALIA

La storia della Lira, però, è molto più antica dei suoi ultimi decenni novecenteschi. Per comprendere la portata di questo addio bisogna tornare fino alla Serenissima. L&#8217;onore del primo conio spetta alla Repubblica di Venezia e al suo 68° Doge, Nicolò Tron (1399-1473), che nel 1472 emise la prima moneta da 240 denari per far fronte alla svalutazione del sistema carolingio: la cosiddetta &#8220;lira tron&#8221;, in argento 948‰, recante sul dritto la scritta &#8220;TRONVS DVX NICOLAVS&#8221; e sul rovescio il Leone di San Marco in moleca. Da quel momento Venezia non creò soltanto una moneta, ma un&#8217;unità di conto che si diffuse in tutti i maggiori Stati italiani, ciascuno con il proprio peso e la propria Lira: Milano dal 1474, Genova dal 1498, Firenze dal 1539, il Ducato di Savoia dal 1561. Le prime banconote italiane in lire furono emesse nel Regno di Sardegna il 26 settembre 1745, per decreto di Carlo Emanuele III di Savoia, anche se per tutto il Settecento la Lira continuò a convivere, come semplice unità di conto, con sistemi monetari diversi e spesso incompatibili tra loro. Fu il Regno d&#8217;Italia napoleonico, nel 1806, ad adottare la lira italiana come valuta ufficiale secondo un sistema decimale bimetallico. Sopravvissuta alla Restaurazione e riproposta da diversi Stati del Risorgimento, la Lira divenne infine la moneta ufficiale del Regno d&#8217;Italia nel 1861, proseguendo la propria storia &#8211; sabauda prima, repubblicana poi &#8211; fino alle soglie del Duemila.

IL PASSAGIO DEL TESTIMONE TRA LA LIRA E L&#8217;EURO

L&#8217;Euro nacque ufficialmente il 1° gennaio 1999 come moneta virtuale per le transazioni finanziarie. Entrò però nella vita quotidiana degli italiani solo il 1° gennaio 2002, quando sostituì fisicamente la Lira al tasso di conversione di 1.936,27 lire per un euro, chiudendo così un ciclo durato oltre cinque secoli.

UNA MONETA PER RACCONTARE 80 ANNI DI REPUBBLICA E IL PRIMO VOTO DELLE DONNE

A questo lungo filo rosso guarda oggi la nuova emissione commemorativa.

Promossa dal Ministero dell&#8217;Economia e dall&#8217;Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato (IPZS): è una moneta da 6 euro in argento 999‰, coniata in versione fior di conio, che unisce in un solo progetto due passaggi fondamentali della storia democratica italiana &#8211; la nascita della Repubblica e il primo voto delle donne, entrambi datati 1946.

Secondo l&#8217;IPZS, l&#8217;iniziativa rende omaggio a un cammino fatto di libertà, partecipazione e progresso, attraverso un&#8217;opera che combina memoria storica, simbolismo e ricerca artistica: un pezzo destinato in particolare agli appassionati di numismatica e ai collezionisti. Sul dritto compare l&#8217;Italia trionfante, ispirata al celebre fregio di Montecitorio realizzato da Giulio Aristide Sartorio: la figura tiene tra le mani la Stella d&#8217;Italia a cinque punte, da cui si irradiano raggi luminosi che richiamano forza, speranza e grandezza. La composizione è racchiusa in un cerchio e in un quadrato, a simboleggiare rispettivamente il cielo e la terra, oltre a evocare stabilità e potenza. Sul verso, l&#8217;autrice Silvia Ciucci ha scelto di raffigurare tre volti femminili di diverse generazioni, a testimoniare il cammino di emancipazione politica avviato con il suffragio del 1946.

Un ponte tra passato e futuro

Più che un semplice oggetto da collezione, questa moneta celebrativa si propone come un viatico: un racconto visivo che, nel ricordare la nascita della Repubblica, sottolinea come la libertà non sia un punto di arrivo, ma un percorso. Un percorso che dai Dogi di Venezia arriva fino a noi, tracciato moneta dopo moneta, anno dopo anno — nella consapevolezza che, anche quando le valute cambiano, la storia che esse portano con sé resta l&#8217;unico, vero patrimonio inalienabile di una nazione.

Question 4

"GO AHEAD, MAKE MY DAY"-  Clint Eastwood Svetta nelle Classifiche: la Proclamazione della Battuta più Iconica e la Svolta dell'Efficienza

Accepted Answer

Nel dibattito culturale di quest&#8217;anno, la figura di Clint Eastwood è tornata prepotentemente sotto i riflettori dei media internazionali. La notizia del giorno è la formale riaffermazione dell&#8217;immenso impatto della sua carriera: la stampa specializzata ha rilanciato con forza le storiche vette dell’American Film Institute, celebrando la battuta dell&#8217;ispettore Harry Callaghan come la più grande e iconica mai pronunciata dall&#8217;attore nella storia del cinema, stabilendosi saldamente al sesto posto assoluto di sempre. Questo riconoscimento non fa che riaccendere i riflettori su quel famoso &#8220;Go ahead, make my day&#8221;, che in Italia fu tradotto con la celebre formula &#8220;Coraggio&#8230; fatti ammazzare&#8221;, scelta persino come titolo per il quarto capitolo della saga, l&#8217;unico diretto dallo stesso Eastwood. Eppure, proprio questa discrepanza linguistica offre lo spunto per andare oltre la superficie e comprendere l&#8217;autentico valore concettuale che si nasconde dietro un&#8217;espressione apparentemente violenta.

Se interpretata attraverso la lente della pura traduzione letterale, la frase rischia di apparire come un&#8217;offesa o una minaccia. Nel suo nucleo semantico più profondo, invece, nasconde un parossismo del coraggio, una sfida che non riguarda il corpo ma l&#8217;orgoglio e la tenacia. Non si tratta di un incitamento alla fine, bensì di una richiesta di esposizione totale. È il grido di chi esorta l&#8217;altro a non sottrarsi più, a smettere di nascondersi dietro scudi di ipocrisia o timore, e a presentarsi finalmente nudo di fronte alle proprie responsabilità e alla verità. Si chiede la morte dell&#8217;ego affinché possa nascere una chiarezza d&#8217;intenti finalmente autentica.

Nella contemporaneità iperconnessa e frenetica che l&#8217;essere umano si trova a vivere, satura di interazioni superficiali, sovraccarico informativo e risposte elusive, questa frase, presa nella sua giusta essenza, potrebbe davvero far vivere meglio. Oggi, purtroppo, nei rapporti interpersonali si nota una diffidenza di fondo e una latente aggressività che avvelenano i contatti quotidiani. In un simile scenario, l&#8217;espressione &#8220;Fatti coraggio, cambiami la giornata&#8221; assume un valore rivoluzionario: significa sedersi, discutere, confrontarsi e provare a vivere ogni momento in armonia e in onestà intellettuale, anche se si hanno punti di vista differenti. Questo approccio ricorda che l&#8217;educazione e il rispetto per gli altri, e prima ancora per se stessi, non devono mai venire meno, trasformando il contrasto in un&#8217;occasione di crescita e non di scontro.

Questo medesimo spirito di radicale sincerità e trasparenza si rivela necessario anche quando viene applicato alla gestione del tempo e delle nostre energie quotidiane. Per onorarlo al meglio, non possiamo permetterci il lusso di una giornata frammentata da dubbi o esitazioni. Diventa quindi fondamentale trovare l&#8217;audacia di essere spietati con le inefficienze e sapersi chiedere reciprocamente il coraggio di intervenire sui processi e sulle priorità per ottimizzare il lavoro. Solo senza il timore di incrinare lo stato quieto altrui, e attraverso una decisa ma rispettosa irruzione nelle routine consolidate, si può trasformare il tempo a disposizione in un successo pienamente condiviso.

Question 5

LE TRADUZIONI DI POESIA - Manushaqe Ismailaj

Accepted Answer

Manushaqe Ismailaj &#8211; E&#8217;  nata a Korça e vive a Durazzo (Albania).                                                                                                                                                                  Si è laureata in Storia e Geografia e anche in Educazione della prima infanzia.                                                                                                   Ha conseguito un master in Pedagogia.                                                                                                                                                                       È una poetessa e scrittrice, e la sua creatività si concentra su temi come l&#8217;emigrazione, la nostalgia, l&#8217;amore, i problemi sociali e il mondo dell&#8217;infanzia.                                                                                                                                                                                                              Ha pubblicato vari libri per adulti e per bambini.                                                                                                                                                   Ha ricevuto premi e riconoscimenti in diversi concorsi letterari.                                                                                                                              Attraverso la scrittura, intende trasmettere sentimenti, ricordi e riflessioni sulla vita, creando un ponte di comunicazione tra le esperienze umane e le diverse culture.

L&#8217;OROSCOPO DELLA POESIAUna nuova stella nasce nel cielo delle parole,i versi si leggono come fortuna nell’incantesimo.Alcuni sono fuochi che ardono in silenzio,altri sono come la luna che scivola sul fiume.L&#8217;amore si cela nel segno del cuore,la malinconia nell&#8217;ombra di un sogno.Il destino del verso non è mai lo stesso,oggi piange in silenzio, domani ride disinvolto.Come un oroscopo segreto la poesiaci racconta, non direttamente, la vita.

HOROSKOPI I POEZISËNë qiellin e fjalës lind një yll i ri,ku vargjet lexohen si fat në magji.Disa janë zjarr, që digjen pa zhurmë,disa si hënë që rrëshqasin në lumë.Dashuria fshihet në shenjën e zemrës,melankolia në hijen e ëndrrës.Fati i vargut s’është kurrë i njëjtë,sot qan në heshtje, nesër qesh lehtë.Dhe poezia, si horoskop i fshehtë,na thotë jetën pa e thënë drejtpërdrejt.

Question 6

STORIA&STORIE - Domenico Maria Leone Cirillo

Accepted Answer

Tutti siamo convinti che alle figure culturalmente significative non si affida mai il potere.                                                                                 Metterebbe in pericolo l’ordine costituito, notoriamente basato su ben altri parametri.

In tanti pensiamo che nel Meridione (terra per secoli martoriata dal potere di turno) sono nati grandi scienziati, che hanno dato, attraverso la loro opera, un importante contributo al progresso delle loro terre e di tutta l&#8217;Italia.E la Storia cosa ci insegna?

“L&#8217;arte salutare deve esercitarsi a sollievo della misera umanità e non come strumento per procacciarsi ricchezze” quali meriti ha riservato a chi pronunciando queste parole ha fatto della sua vita un impegno autentico per il Bene dell’Umanità.Il protagonista della storia di questa settimana è Domenico Maria Leone Cirillo, medico e scienziato, martire del potere antidemocratico.

La puntata andrà in onda in diretta martedì p.v. alle 12.15 e, in replica, giovedì p.v. alle ore 17.30 su RadioRegional (AM – Onde Medie sulla frequenza 1440 kHz o al link: https://www.radio-italiane.it/regional-radioIn podcast al link: https://www.regionalradio.eu/onair/podcast/storiaestorie/

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