Question 1

L’EUROPA DEI NODI - Meloni Porta Coesione e Migranti al Tavolo Prima del Vertice

Accepted Answer

Giorgia Meloni arriva a Bruxelles con due parole in tasca.Coesione e migrazioni.Sono i temi che pesano di più negli incontri pre-summit Ue, quelli che preparano il terreno vero del Consiglio europeo.Il primo nodo è il Quadro finanziario pluriennale, il Mff. Lì si decidono i soldi, cioè si decide il futuro dell’Unione dal 2028 in poi.La coesione è la posta in gioco per l’Italia. Significa fondi per il Sud, infrastrutture, ritardi da colmare, divari da chiudere.Per Roma è la linea rossa. Senza una politica di coesione forte, il bilancio europeo diventa un esercizio contabile lontano dai territori.

Meloni lo sa e lo ripete ai partner: tagliare sulla coesione è tagliare sull’Europa che funziona.Il secondo nodo è il fronte migranti. Qui l’Italia non chiede solidarietà a parole. Chiede regole nuove e redistribuzione vera, accordi con i Paesi di origine e transito, controllo delle frontiere esterne.Dopo anni di sbarchi e vertici fotocopia, il governo vuole che il dossier entri strutturalmente nel Mff. Non interventi tampone, ma risorse stabili per gestire il fenomeno.

Il messaggio che Meloni porta ai pre-summit è netto. Coesione e migrazioni non sono capitoli separati. Sono la stessa sfida: tenere insieme l’Unione.Perché un’Europa che lascia indietro le regioni più deboli e scarica la pressione migratoria sui Paesi di primo ingresso è un’Europa che si spacca.

Il rischio, al Consiglio, è quello solito. Ognuno difende il suo pezzetto di bilancio, l’agricoltura, la difesa, la transizione verde.E coesione e migranti finiscono nel capitolo “varie ed eventuali”. Per questo il lavoro di queste ore conta più delle foto di gruppo.Se Meloni riesce a tenere i due temi legati, l’Italia porta a casa un risultato politico.Se saltano, salta l’idea stessa di un’Unione che protegge e unisce.

I margini di trattativa sono stretti. Il Nord Europa vuole rigore, l’Est chiede sicurezza, il Sud chiede fondi.E tutti guardano ai migranti come al test di credibilità dell’Ue.La premier lo ha detto chiaro in questi incontri: senza gestione comune, salta Schengen.

Senza coesione, salta il mercato unico. Bruxelles è abituata ai compromessi all’alba. Ma questa volta la notte è più lunga.Perché in ballo non c’è una voce di bilancio. C’è il senso stesso di stare insieme.E quando il summit comincerà davvero, ogni leader saprà che coesione e migrazioni sono la prima riga dell’ordine del giorno.O la prima riga del fallimento.

Question 2

NUCLEARE IN ITALIA - Per i Medici ISDE Scelta Scellerata

Accepted Answer

Il ritorno del nucleare in Italia, anche nella versione dei piccoli reattori modulari, non rappresenta una risposta adeguata alla crisi climatica ed energetica. È questa la posizione espressa da ISDE Italia, Associazione medici per l’ambiente, nel position statement “Il nucleare, in questo momento, è una scelta insostenibile, non sicura e incompatibile con la tutela ambientale e sanitaria”, firmato da Agostino Di Ciaula, Fabrizio Bianchi, Fausto Bersani, Gianni Tamino, Maria Grazia Petronio e Roberto Romizi.

Il documento arriva mentre il disegno di legge delega sul cosiddetto “nucleare sostenibile”, già approvato in prima lettura dalla Camera, prosegue il suo iter parlamentare. Il provvedimento punta a costruire un quadro normativo per valutare e disciplinare l’impiego delle tecnologie nucleari di nuova generazione e dell’energia da fusione, con particolare attenzione agli Small Modular Reactors, cioè piccoli reattori modulari.

Secondo ISDE Italia, tuttavia, questa prospettiva presenta criticità rilevanti.

I rischi sanitari per lavoratori e comunità

Il primo punto sollevato dall’associazione riguarda la salute. ISDE richiama recenti evidenze scientifiche internazionali secondo cui l’esposizione a basse dosi di radiazioni ionizzanti può aumentare il rischio sanitario per i lavoratori del settore nucleare e per le comunità che vivono nei pressi degli impianti.

Il problema, sottolineano gli autori, non riguarda soltanto gli incidenti gravi, ma anche esposizioni considerate compatibili con gli standard regolatori. Gli effetti citati sono soprattutto di tipo oncologico, con particolare attenzione alla popolazione esposta per ragioni professionali o residenziali.

Piccoli reattori modulari, una tecnologia ancora incerta

Il Governo presenta i piccoli reattori modulari come una possibile “nuova via italiana” al nucleare. Ma per ISDE questa tecnologia non può essere considerata una soluzione pronta, sicura e conveniente.

Gli Small Modular Reactors, ricorda il documento, nascono in ambito militare per la propulsione di sottomarini e portaerei e non hanno ancora una diffusione civile consolidata su larga scala. Restano aperte molte incognite: tempi di progettazione e realizzazione, costi effettivi, gestione delle scorie, sicurezza degli impianti e reale contributo alla decarbonizzazione.

Ancora più lontana appare la prospettiva della fusione nucleare. ISDE sottolinea che si tratta di una tecnologia ancora sperimentale, con costi cresciuti rispetto alle stime iniziali e tempi incompatibili con l’urgenza della crisi climatica. Le valutazioni realistiche collocano una possibile diffusione su larga scala non prima del 2060.

Tempi troppo lunghi per la crisi climatica

La crisi climatica richiede riduzioni rapide delle emissioni climalteranti. Per ISDE, il nucleare non risponde a questa urgenza perché richiede tempi lunghi di pianificazione, autorizzazione, costruzione e messa in esercizio.

Nel frattempo, le risorse economiche e politiche potrebbero essere sottratte a misure immediatamente praticabili: uscita dalle fonti fossili, sviluppo estensivo delle rinnovabili, ammodernamento della rete elettrica, accumuli, efficienza energetica e semplificazione delle comunità energetiche rinnovabili.

Il punto centrale è che il nucleare rischia di arrivare troppo tardi rispetto agli obiettivi climatici, mentre le fonti rinnovabili sono già disponibili, sempre più competitive e più rapide da installare.

Scorie radioattive, il nodo irrisolto

Uno degli aspetti più critici resta la gestione dei rifiuti radioattivi. L’Italia non dispone ancora di un deposito nazionale definitivo neppure per i rifiuti derivanti dalle vecchie centrali nucleari chiuse dopo il referendum e dagli altri usi civili e sanitari delle tecnologie radioattive.

Secondo ISDE, il problema potrebbe aggravarsi con i piccoli reattori modulari. Alcuni studi indicano infatti che questa tecnologia potrebbe produrre, per unità di energia generata, una quantità di rifiuti radioattivi superiore rispetto ai reattori nucleari oggi più diffusi.

Per l’associazione, avviare una nuova stagione nucleare senza aver risolto il problema delle scorie significherebbe trasferire rischi e responsabilità alle generazioni future.

Il fabbisogno di impianti e il rischio del territorio italiano

Il documento richiama anche le stime contenute nella relazione illustrativa del disegno di legge sul nucleare sostenibile: per coprire tra l’11% e il 22% della domanda elettrica italiana servirebbero tra 8 e 16 gigawatt di capacità nucleare installata.

Considerando una taglia di circa 100 megawatt elettrici per ogni piccolo reattore modulare, ISDE stima che sarebbero necessari circa 120 impianti, una quantità paragonabile a un reattore per provincia. Una prospettiva giudicata irrealistica anche alla luce della fragilità del territorio nazionale, segnato da rischio idrogeologico e sismico diffuso.

Costi, uranio e dipendenza dall’estero

La sostenibilità economica è un altro punto contestato. ISDE evidenzia l’aumento del prezzo dell’uranio, passato da circa 26 dollari per libbra nel giugno 2016 a circa 85 dollari per libbra oggi, con previsioni di ulteriore crescita.

A questo si aggiunge la dipendenza tecnologica e di approvvigionamento da Paesi extraeuropei. Le tecnologie dei piccoli reattori modulari sono sviluppate soprattutto da aziende fuori dall’Unione europea, mentre l’Europa dipende quasi interamente dall’estero per uranio e servizi di lavorazione.

In un contesto geopolitico instabile, osserva ISDE, puntare sul nucleare significherebbe sostituire una dipendenza energetica con un’altra, invece di rafforzare l’autonomia attraverso rinnovabili, reti distribuite e produzione locale.

Sicurezza informatica e rischio di incidenti

I piccoli reattori modulari, essendo impianti fortemente digitalizzati, automatizzati e potenzialmente controllabili da remoto, pongono anche problemi di sicurezza informatica. ISDE segnala la vulnerabilità a possibili attacchi cyber, con conseguenze potenzialmente gravi su infrastrutture ad alto rischio.

Il documento richiama inoltre i dati dell’Agenzia internazionale per l’energia atomica sugli eventi legati a contrabbando, furti, smarrimenti o traffico illecito di materiali radioattivi. Tra il 1993 e il 2025 sono stati registrati oltre 4.600 eventi in 145 Stati monitorati; nel solo 2025 gli incidenti segnalati sono stati 235 in 34 Paesi.

Una questione anche democratica

Per ISDE, la transizione energetica non è soltanto una scelta tecnica, ma anche democratica. Il modello proposto dall’associazione è quello di una produzione energetica distribuita, fondata su rinnovabili, comunità energetiche, partecipazione locale, accesso equo all’energia e controllo pubblico e comunitario delle scelte strategiche.

Il nucleare, al contrario, viene descritto come una tecnologia centralizzata, costosa, dipendente da grandi operatori industriali e poco compatibile con una governance partecipata. In questa prospettiva, la transizione energetica dovrebbe rafforzare democrazia, giustizia sociale, tutela sanitaria e rispetto dell’ambiente.

La conclusione di ISDE

La posizione dell’Associazione medici per l’ambiente è netta: nelle condizioni attuali, il nucleare anche di nuova generazione è una scelta inadeguata, insostenibile, rischiosa e non compatibile con la tutela ambientale e sanitaria di lavoratori e comunità.

Per affrontare crisi climatica, crisi energetica e instabilità geopolitica, ISDE indica una strada diversa: abbandono delle fonti fossili, sviluppo deciso delle rinnovabili, efficienza energetica, reti moderne, sistemi di accumulo e comunità energetiche rinnovabili. Una strategia che, secondo l’associazione, può garantire risultati più rapidi, meno rischiosi e più coerenti con la tutela della salute pubblica.

Question 3

I NODI DEL PASSATO - L’Ipnosi Regressiva Come Strumento Clinico per la Rielaborazione

Accepted Answer

Nella pratica clinica contemporanea si osserva con crescente frequenza un dato trasversale.I pazienti portano in seduta sintomatologie ansiose, pattern relazionali disfunzionali e somatizzazioni che resistono agli approcci cognitivi standard.Spesso l’origine non risiede in eventi traumatici evidenti, ma in esperienze precoci non integrate che continuano ad agire a livello implicito.Sono i cosiddetti nodi del passato.Memorie procedurali, credenze limitanti e risposte emotive apprese che, pur non essendo accessibili alla coscienza ordinaria, orientano le scelte attuali.La mente adulta razionalizza, ma il sistema limbico reagisce ancora con le mappe apprese nell’infanzia.

L’ipnosi regressiva, inquadrata in un setting psicoterapeutico qualificato, si propone come tecnica di accesso controllato a tali contenuti.Attraverso l’induzione di uno stato di trance vigile, caratterizzato da attenzione focalizzata e riduzione del giudizio critico, il terapeuta facilita l’emersione di materiale mnestico altrimenti non disponibile.L’obiettivo non è la mera ricerca del ricordo fattuale, la cui attendibilità storica resta epistemologicamente complessa da verificare.Il focus clinico è l’impatto emotivo che quel contenuto esercita sul funzionamento presente del paziente.La fase iniziale del lavoro è quindi di riconoscimento.Dare forma, contesto e collocazione temporale a vissuti frammentati consente di ridurre l’attivazione diffusa e di trasformare un disagio indistinto in un contenuto trattabile.

La seconda fase è la comprensione.Una volta emerso, il materiale viene rielaborato alla luce delle risorse cognitive ed emotive dell’adulto.Il paziente osserva l’esperienza originaria con una prospettiva decentrata, distinguendo tra il Sé di allora e il Sé attuale.Questo processo, noto come ristrutturazione del significato, riduce la carica affettiva associata al ricordo e interrompe l’automatismo della risposta condizionata.Non si modifica l’evento, ma la rappresentazione interna che ne deriva.Sul piano neurobiologico, si favorisce la riconnessione tra amigdala e corteccia prefrontale, restituendo flessibilità alla regolazione emotiva.La comprensione diventa così il ponte tra consapevolezza e cambiamento.

La terza fase è la trasformazione.Qui l’ipnosi regressiva integra tecniche di desensibilizzazione, rielaborazione e installazione di risorse.Il terapeuta guida il paziente a fornire, all’interno della scena rivissuta, le risposte protettive, assertive o di conforto che nel contesto originario non erano disponibili.Si tratta di un intervento esperienziale che agisce sul piano del vissuto corporeo ed emotivo, non solo cognitivo.Il nodo si scioglie perché il sistema nervoso registra una nuova esperienza correttiva.Il risultato clinico osservabile è la riduzione della reattività sintomatica, l’aumento del senso di agency e la possibilità di scelte comportamentali non più dettate da copioni impliciti.L’efficacia, naturalmente, dipende da diagnosi accurata, alleanza terapeutica solida e integrazione con altri approcci quando indicato.

L’ipnosi regressiva non è pertanto una panacea né una tecnica adatta a tutti i quadri clinici.Richiede screening accurato, esclude disturbi psicotici attivi, e va condotta da professionisti formati in psicoterapia e ipnosi clinica.Le linee guida internazionali ne sottolineano l’utilità all’interno di percorsi strutturati, soprattutto per disturbi post-traumatici complessi, fobie specifiche, blocchi prestazionali e dinamiche di attaccamento disfunzionale.La letteratura riporta outcome significativi quando il lavoro regressivo è seguito da fasi di integrazione e consolidamento nel quotidiano.

Perché il passato non si dissolve ignorandolo.Resta attivo finché non trova uno spazio sicuro in cui essere riconosciuto, compreso e trasformato. E quando questo accade, la clinica mostra che le catene più resistenti erano, in realtà, solo nodi.

E ogni nodo, con il metodo giusto, può essere sciolto.

Question 4

QUANDO IL SOLE SMISE DI ESSERE UN DIO - Anassagora, il Pensiero Critico e la Scuola che Verrà

Accepted Answer

È una calda mattina d’estate. Atene è attraversata dal brusio dell’agorà, dai richiami dei commercianti e dallediscussioni dei cittadini. È il mese di Ecatombeone. Il sole sembra dominare ogni cosa: entra nelle case, illuminai sassi, brucia la pelle. Alzo lo sguardo verso il cielo, ceruleo ed esteso. “Il Sole, alto e maestoso, per i mieiconcittadini è una potenza da ammirare, presenza indiscutibilmente legata al mondo degli dei. Ma il mio intellettonon può trattenersi dal domandare: da dove proviene questa certezza? Se fosse soltanto una forza divina perchémai dovrebbe piegarsi a leggi così costanti e perenni?

Per quale ragione dovrebbe attenersi ad un ordine regolare e ciclico?

E la luna? Cos’è davvero? Perché durante un’eclissi la sua luce scompare in modo prevedibile?”.                                                                  Non possediamo le parole esatte con cui Anassagora formulò le sue riflessioni, ma possiamo immaginare il movimentodel suo pensiero davanti alla grandezza del cosmo. Ma chi è Anassagora?

Credits: NASA/SDO (AIA) &#8211; https://www.geopop.it/il-sole-la-stella-del-sistema-solare/

Nella Grecia del V secolo a. C. un uomo, Anassagora di Clazomene (circa 500 – 428 a. C.), filosofo presocratico,compie un gesto semplice, ma sorprendentemente rivoluzionario: inizia a setacciare le crepe nelle certezzecomuni e intoccabili del suo tempo. Non cerca lo scandalo, ma una spiegazione razionale sottoponendo le diffuseconvinzioni alla prova della ragione. Il mondo non deve essere accettato, ma interrogato. Il Sole non è soltantouna luce nel cielo: nella cultura del tempo è presenza sacra, simbolo divino, qualcosa che non si mette indiscussione.

E così, agli occhi del filosofo, diventa un fenomeno naturale da comprendere. L’esegeta tardoantico Simplicio di Cilicia, nel suo Commento alla Fisica di Aristotele, tramanda una delle affermazioni più celebri attribuite ad Anassagora: «Anassagora dice che il Sole è una massa incandescente, e che è più grande del Peloponneso».

Nel V secolo a. C. questo atteggiamento rappresenta una sfida vera e propria, non una semplice intuizione astronomica. Oggi una nozione elementare. L’eredità intellettuale del filosofo è l’atteggiamento, non la risposta. Quel coraggio di discutere ciò che tutti da sempre considerano come vero e inopinabile. Un frammento attribuito ad Anassagora suggerisce: «le cose visibili sono manifestazioni delle cose invisibili», l’invito è quello di andare oltre il credo comune, di valicare le colonne d’Ercole della conoscenza. Avrebbe potuto accettare ciò che tutti accettavano. Avrebbe potuto ripetere ciò che tutti ripetevano. Sarebbe stato più semplice. Invece, sceglie la strada più difficile: porre domande. Non dispone di strumenti tecnologici sofisticati. Non possiede telescopi e dati astronomici avanzati. Possiede qualcosa di più prezioso: la disponibilità a mettere alla prova le proprie convinzioni. Il tributo da pagare per il filosofo è un’accusa di empietà. Il lascito intellettuale, eppure, èsorprendentemente attuale. A chi non è mai capitato di fermarsi davanti a un’idea che tutti sembrano accettare echiedersi: E se non fosse davvero così? E se la realtà fosse diversa da come appare e da come crediamo? Èdavvero fondata questa argomentazione? E se non fossi io a sbagliare? E se l’opinione dominante fossesemplicemente il frutto di una spinta emotiva?

La soluzione a questo impasse è ben espressa dal concetto di spirito critico. La storia della conoscenza non èscritta soltanto da chi trova risposte, ma da chi ha il coraggio di formulare domande nuove, di osservare daprospettive divergenti e inusuali. Anassagora incarna la metamorfosi di un uomo che da personaggio storico sioggettivizza in domanda educativa: come accompagnare le nuove generazioni nello sviluppo della capacità dianalisi critica e autonoma della realtà? Come garantire la formazione di cittadini capaci di orientarsi in societàcaratterizzate da una crescente complessità informativa? La ricerca educativa contemporanea si interroga sucome sviluppare queste capacità. Il CERI, Centro per la ricerca e l&#8217;innovazione educativa dell’OCSE, attraversoil progetto Fostering and Assessing Creativity and Critical Thinking in Education, ha evidenziato la dinamicitàdel pensiero critico, scardinando l’idea vetusta di qualità immutabile e innata. Simulare contesti di confronto,dibattito, costruzione di argomentazioni, analisi di informazioni rappresenta un fattore di crescita maturativa edevolutiva. In questi spazi, la conoscenza diventa strumento di consapevolezza dei propri processi mentali nonchédi interpretazione di fatti e circostanze. Il Ministro dell’Istruzione e del Merito (MIM), Giuseppe Valditara, conil Decreto 9 Dicembre 2025 n.22, ha revisionato le Indicazioni Nazionali per il curricolo della scuola dell’infanziae del primo ciclo d’Istruzione. Nel documento il pensiero critico si conferma competenza trasversale e modalitàdi approccio ai saperi, sottraendosi alla logica del nozionismo. L’atto del dubitare non rappresenta un eserciziofine a sé stesso né un atteggiamento di costante contestazione. Il suo significato autentico emerge quando èaccompagnato dalla conoscenza. Scevro di solidi riferimenti culturali, il pensiero si appiattisce nell’opinione,nella dimensione della doxa.

&#8216;Si va a scuola per conquistare l’autonomia di essere e la competenza del fare e dell’agire. Ciò significa sviluppare la capacità di pensare in modo critico e autonomo, di riconoscere i diritti e i doveri propri e altrui. La libertà non è solo autodeterminazione individuale, ma è una costruzione collettiva, che si sviluppa nel dialogo e nel rispetto delle diversità culturali, linguistiche, cognitive ed emotive presenti nella comunità scolastica.

Loredana Perla. L&#8217;insegnante &#8220;magister&#8221;  | Filosofia | Rai Scuola

Questa visione educativa si declina nelle diverse dimensioni che concorrono alla formazione integrale dellapersona, che il documento descrive attraverso le dimensioni dell’identità, della relazione e della partecipazione.“Si va a scuola per conquistare l’autonomia di essere e la competenza del fare e dell’agire. Ciò significasviluppare la capacità di pensare in modo critico e autonomo, di riconoscere i diritti e i doveri propri e altrui.La libertà non è solo autodeterminazione individuale, ma è una costruzione collettiva, che si sviluppa nel dialogoe nel rispetto delle diversità culturali, linguistiche, cognitive ed emotive presenti nella comunità scolastica”(Indicazioni Nazionali per il curricolo della scuola dell’infanzia e del primo ciclo d’istruzione, paragrafo“Libertà, cura di sé ed etica del rispetto”, p. 8). Anassagora sembra essere ancora tra noi. È in ogni studente chenon si ferma alla prima risposta, in ogni cittadino che ha l’audacia di indagare prima di schierarsi. Ogni epocaha il proprio sole da ammirare e, si auspica, persone inclini a volgere sguardi nuovi. Solo così il sole smetterà diessere Dio.

&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-Bibliografia&#8211; Aristotele, Fisica, trad. it. e cura di A. Russo, Milano, Rizzoli, 1995.&#8211; Colli, G., La nascita della filosofia, Milano, Adelphi, 1975.&#8211; Diels, H., Kranz, W. (a cura di), Die Fragmente der Vorsokratiker, Berlin, Weidmann, 1951-1952.&#8211; Giannantoni, G. (a cura di), I presocratici. Testimonianze e frammenti, Roma-Bari, Laterza, 1969.&#8211; Kirk, G. S., Raven, J. E., Schofield, M., I presocratici. Storia critica con testi e commenti, Bologna, Il Mulino,1993.                                                                                             &#8211; Simplicio di Cilicia, Commentario alla Fisica di Aristotele, in Commentaria in Aristotelem Graeca, vol. IX,Berlin, Reimer, 1882.&#8211; Organizzazione per la Cooperazione e lo Sviluppo Economico (OCSE), Fostering and Assessing Creativity andCritical Thinking in Education, Paris, OECD Publishing, 2019.&#8211; Ministero dell’Istruzione e del Merito, Indicazioni Nazionali per il curricolo della scuola dell’infanzia e delprimo ciclo d’istruzione, Roma, Ministero dell’Istruzione e del Merito, 2

Question 5

I BORGHI PIU' BELLO D'ITALIA - Dall’Alto Piemonte a Varese nel Segno della Sostenibilità

Accepted Answer

I borghi storici dell’Alto Piemonte e del Varesotto diventano protagonisti di un percorso verso la sostenibilità. Nell’area promossa dal Progetto SUSTAINEVENTS, che comprende le province di Biella, Novara, Verbano Cusio Ossola, Vercelli, Varese e il Canton Ticino, sono presenti ben 7 località inserite nel circuito de I Borghi più Belli d’Italia: Orta San Giulio, Vogogna, il Ricetto di Candelo, il Piazzo di Biella, Rosazza, Rassa e Maccagno Imperiale. Questi centri storici rappresentano il contesto ideale per sviluppare un turismo che coniughi storia, cultura e sostenibilità ambientale, promuovendo la mobilità lenta. In questa prospettiva, i borghi storici si trasformano in autentici laboratori di innovazione, dove la tutela della biodiversità, la mobilità lenta e la qualità dell&#8217;esperienza turistica si integrano armoniosamente con la vita quotidiana delle comunità locali.
Dall&#8217;Alto Piemonte al Lago Maggiore: i borghi del turismo consapevoleNel cuore dell&#8217;Alto Piemonte, il viaggio alla scoperta del turismo a basso impatto trova la sua gemma a Orta San Giulio (Novara). Adagiato sul versante occidentale della penisola su cui domina il Sacro Monte di Orta &#8211; sito patrimonio UNESCO inserito in un’area naturale protetta &#8211; questo borgo storicamente preservato dalle auto sembra affiorare al centro del Lago d’Orta.                                                                                                                                    Il reticolo di graziose vie strette e tortuose, i palazzi barocchi e le antiche residenze digradanti verso l&#8217;acqua regalano una felicissima posizione panoramica. Da qui, i visitatori possono percorrere a piedi l&#8217;anello panoramico del Sacro Monte, per poi raggiungere la splendida e mistica Isola di San Giulio a bordo dei battelli della navigazione pubblica. Spostandosi verso la Val d’Ossola, l’incanto medievale di Vogognasi conferma &#8220;porta verde&#8221; e sede del Parco Nazionale della Val Grande, la zona più selvaggia d’Italia, a due passi dalla dolce regione dei Laghi Maggiore e d’Orta.

Da qui, costeggiando il castello, si sviluppa una passeggiata lungo l&#8217;antica mulattiera che sale alla frazione montana di Genestredo, un percorso tra architetture in pietra e terrazzamenti che conduce fino ai resti dell&#8217;antica Rocca. Il Ricetto di Candelo, definita la Pompei medievale del Biellese, rientra appieno nel modello di economia circolare e conservazione. Si tratta di una struttura fortificata tardo-medievale sorta per iniziativa della popolazione di Candelo negli anni a cavallo tra XIII e XIV secolo, utilizzata come deposito per i prodotti agricoli in tempo di pace e come rifugio in tempo di guerra o di pericolo.                                   Il Ricetto rappresenta il borgo più intatto del Piemonte ed è simbolo della memoria del territorio, in grado di offrire un esempio unico di conservazione architettonica con la sua pianta pentagonale, che ha un perimetro di circa 470 metri e una superficie di 13 mila mq, largo 110 metri e lungo 120. Il Ricetto oggi fa da traino a un&#8217;offerta di turismo che include numerose attività all&#8217;aria aperta: dalle passeggiate al trekking, fino al cicloturismo, all&#8217;equitazione e alla pesca sportiva lungo il torrente Cervo. In questo contesto, la Riserva Naturale della Baraggia, un autentico unicum paesaggistico, regala spettacolari fioriture cromatiche in ogni stagione, dal giallo delle ginestre in primavera al rosa del brugo a fine estate, fino alle calde tonalità autunnali delle felci.

Un luogo soprannominato &#8220;la savana biellese&#8221;. Sotto il profilo geologico e paesaggistico, l&#8217;area del &#8220;Baraggione&#8221; offre una suggestiva balconata panoramica a strapiombo sul torrente Cervo. Sono numerosi i sentieri ombreggiati da querce secolari, tutti agevolmente percorribili a piedi. A fare da cerniera con la città, lo storico borgo del Piazzo di Biella, aggiunto da poco tra i Borghi più Belli d’Italia, terzo in provincia dopo Candelo e Rosazza. Fondato nel 1160, conserva oggi un’immagine storica autentica, che non ha più subito sensibili stratificazioni dalla fine del XIX secolo. Accessibile risalendo le ripide stradine strette dette &#8220;coste&#8221;, il Piazzo offre scorci panoramici sulle montagne biellesi e sulla città. I vicoli acciottolati attraversano il borgo tra portici bassi, palazzi storici e antiche dimore nobiliari. Rosazza rientra tra i Borghi più Belli d’Italia e il suo nome ha origine da “RUA” (roggia), più specificatamente da “RUSASCIA” il torrente che scorre ai piedi del Borgo unitamente al Cervo. Alla confluenza dei due corsi d’acqua si trova il paese, un vero e proprio inno a due elementi costantemente abbinati: l’acqua e la pietra. L’architettura dal richiamo medievale è caratterizzata da merlature guelfe e finte rovine, il tutto arricchito da numerosi simboli legati alla massoneria, all’esoterismo e all&#8217;occulto. Rassa, piccolo paese walser in provincia di Vercelli, si trova in Val Sorba ed è storicamente suddiviso in cantoni. Tra questi, il cantone di Pavaraj è caratterizzato da un bellissimo ponte che attraversa il Sorba.

Il cantone di Sant’Antoniu sorge proprio nel punto di incontro tra le lunghe Valli Sorba e Gronda e da sempre rappresenta il punto di partenza storico per esplorare il territorio. Il circuito si estende infine alla sponda orientale del Lago Maggiore con Maccagno Imperiale, tra i borghi più antichi della provincia di Varese. Questo affascinante borgo duecentesco è diviso in due nuclei dal corso del fiume Giona: Maccagno Inferiore a sud, raccolto attorno a un tranquillo golfo, e Maccagno Superiore a nord, all&#8217;imbocco della verde Val Veddasca. Il Borgo Inferiore consente ancora oggi di ammirare la Contrada Maggiore, con le sue case addossate le une alle altre, tra strette viuzze, la Torre Imperiale e il Santuario della Madonna della Punta, che si affaccia direttamente sul lago.Da ammirare per il suo patrimonio architettonico e paesaggistico, il borgo rappresenta un luogo che unisce storia, natura e bellezza da vivere tra sport e relax.

Question 6

FRANCESCO SENZA VETRINA - L’Umanità che Don Cosimo Schema Restituisce al Santo

Accepted Answer

Siamo troppo abituati a rinchiudere l’immagine dei Santi in una teca finta.Una vetrina di perfezione, purezza estrema, infallibilità senza crepe.Dico finta perché quella vetrina è contaminata proprio da ciò che vorrebbe nascondere: la componente umana.Ed è la componente umana, invece, che dovrebbe distinguere i Santi da Dio.

Don Cosimo Schema

Don Cosimo smonta questa narrativa intransigente e perfezionistica.Lo fa raccontando un uomo vero.Un Francesco che inciampa, dubita, ama, si sporca le mani con la vita.Un uomo che ci insegna che l’amore di Dio non ha cartellino del prezzo.E che quel prezzo non sarà mai il soffocamento della nostra umanità, dei sentimenti, dei dubbi, delle domande che ci tengono svegli.

Questo libro ribalta la prospettiva.Ci fa capire che tutte le nostre sfaccettature non sono errori da correggere.Sono materiale di costruzione.Sono la parte fondamentale del percorso.Senza di loro non avremmo nemmeno la metà della conoscenza che portiamo addosso.Senza le cadute non sapremmo rialzarci, senza le domande non cercheremmo risposte, senza le ferite non conosceremmo la guarigione.Il volume porta con sé un messaggio di accettazione nudo e diretto.Un calore quasi familiare a cui, soprattutto oggi, è difficile resistere.L’obiettivo è chiaro: far abbracciare a ciascuno la propria immagine senza più vergogna.Senza vivere la fede e la vita come un’eterna performance da palcoscenico.

Don Cosimo ci toglie il trucco di scena e ci restituisce lo specchio.E in quello specchio si è riconosciuta una platea vastissima.I numeri parlano da soli: più di 4000 copie vendute in pochissimi giorni dal lancio.“L’eresia di Francesco” ha già toccato la prima ristampa.Segno che la fame di umanità, anche nella fede, è reale.Del resto, don Cosimo non è nuovo a questo approccio.Seguito da più di un milione di follower sui social, ha riportato la religione “sulla terra”.Ha chiuso il gap tra noi umani e quelli che consideriamo Santi.Li ha fatti scendere dai piedistalli e li ha messi a camminare per strada, con noi.

Non per sminuirli, ma per ricordarci che la santità non è assenza di umanità.È umanità attraversata dalla grazia.Un libro che ristabilisce il contatto tra gli uomini e Dio.Quel contatto che è la parte fondamentale del rapporto con la fede.Un contatto che si è perso a forza di distanza, di linguaggi incomprensibili, di trascendente percepito come irraggiungibile.Schema accorcia le distanze.Ci dice che Dio non chiede di smettere di essere uomini per essere santi.Chiede di essere uomini fino in fondo, con tutto il bagaglio che ci portiamo.Perché è lì, in quel bagaglio di dubbi e cicatrici, che Lui sceglie di abitare.

Alla fine “L’eresia di Francesco” non è un’eresia.È un ritorno a casa.È la notizia che possiamo smettere di recitare la parte dei perfetti e iniziare a vivere da figli.E quando un libro ti permette questo, non è solo un libro.È una liberazione.

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