Question 1

HOW THE MEDIA INDUSTRY BLURRED THE LINE BETWEEN TRUENEED AND DESIRE -                                               (With Translation into Italian)

Accepted Answer

The rise of social media brought to us one constant sensation thatshouldn’t be that frequent: need. The “need” of a new phone, the“need” of a new dress, the “need” of a new bag… to the point thatwe can’t even realize what’s necessair and what’s not.

There’s a neurological process that can explain to us the reasonwhy this happens.Starting with the basics, one of the phenomena caused by thequantity of videos that we expose our brain to is the abstractionfrom ourselves, that conduces us to see ourselves as images tovalue constantly and as a project to perfectionate, stripping awayour umanity.

And if on one hand this system has fostered the normalization ofsome issues that were previously regarded as taboo, helpingembracing the diversities; on the other hand this industrycontributed to create problematics that weren’t once considered assuch (expecially on the phisycal side like for examples “havingpores”, or even worst being worried about aging since a reallyyoung age).

These concerns take structure by means of underlying marketingstrategies reinforced by the constant exposure to social comparisonto wich we are subjected.At the core of these marketing strategies lies a process ofperceputal normalization sourranding the use of a moltitude ofproducts, followed by the dynamics of self-objectification, wich is apattern that leads to the hyper- observation of our figure ultimatelyprompting us to scruitize our appearance in search of an ever-growing number of percieved imperfections to be corrected.

Matterof fact our brain loves this procedure and gets addicted to itbecause of the dopamine drop that this mechanism genereates intous.The final purpose of this calculated strategy is to embed theproduct within your everyday rotine out to make you feel like you’remissing a step, missing a moment, missing a better version ofyourself.

In many istances advertisings do not revolve around the beauty oraround the actual value of the product that thery’re sponsoring, butinstead they’re designed to make you believe that a problem existsin the first place, and consequentely, that it requires a solution,once that, they just happen to be selling.

For example, one of the most overproductive fields nowdays is the“skin-care industry”, saturated by infinities of products that, in themost part of the cases do not need any medical prescription orraccomandation and could cause lots of dermatological crisis oroverstymulation, stemming from the premature introduction ofretinol for example wich is widely known as an anti-aging element,and, even the amount of product that we are raccomended to useto recreate a “naturally perfect” effect can irritate and damage ourskin more than an extra basic routine could.

And this leads us to the takeaway of this article: when you’re buyingremember that evetually you’re not buying the product but theunblemished and unrealistic version of yourself that they’re tryingto sell you

COME L&#8217;INDUSTRIA DEI MEDIA HA CONFUSO IL CONFINE TRA VERO BISOGNO E DESIDERIO

L&#8217;ascesa dei social media ci ha portato una sensazione costante che non dovrebbe essere così frequente: il bisogno. Il &#8220;bisogno&#8221; di un nuovo telefono, il &#8220;bisogno&#8221; di un vestito nuovo, il &#8220;bisogno&#8221; di una borsa nuova… al punto che non riusciamo nemmeno più a renderci conto di cosa sia necessario e cosa no.

C&#8217;è un processo neurologico che può spiegarci il motivo per cui questo accade.Partendo dalle basi, uno dei fenomeni causati dalla quantità di video a cui esponiamo il nostro cervello è l&#8217;astrazione da noi stessi, che ci porta a vederci come immagini da valorizzare costantemente e come un progetto da perfezionare, spogliandoci della nostra umanità.

E se da un lato questo sistema ha favorito la normalizzazione di alcune tematiche precedentemente considerate tabù, aiutando ad abbracciare le diversità; dall&#8217;altro lato questa industria ha contribuito a creare problematiche che prima non erano considerate tali (soprattutto sul piano fisico, come ad esempio &#8220;avere i pori&#8221;, o ancora peggio preoccuparsi dell&#8217;invecchiamento fin da giovanissimi).

Queste preoccupazioni prendono forma attraverso strategie di marketing sottostanti, rafforzate dalla costante esposizione al confronto sociale a cui siamo sottoposti.Al centro di queste strategie di marketing si trova un processo di normalizzazione percettiva che ruota attorno all&#8217;uso di una moltitudine di prodotti, seguito dalle dinamiche di auto-oggettivazione, che è un meccanismo che porta all&#8217;iper-osservazione della nostra figura, spingendoci in definitiva a scrutare il nostro aspetto alla ricerca di un numero sempre crescente di imperfezioni percepite da correggere.

Di fatto al nostro cervello piace molto questa procedura e ne diventa dipendente a causa del rilascio di dopamina che questo meccanismo genera in noi.Lo scopo finale di questa strategia calcolata è quello di incorporare il prodotto nella tua routine quotidiana fino a farti sentire come se ti mancasse un passaggio, ti mancasse un momento, ti mancasse una versione migliore di te stessa.

In molti casi le pubblicità non ruotano attorno alla bellezza o all&#8217;effettivo valore del prodotto che stanno sponsorizzando, ma sono invece progettate per farti credere che in primo luogo esista un problema e, di conseguenza, che esso richieda una soluzione. E guarda caso, loro stanno proprio vendendo quella soluzione.

Per esempio, uno dei settori più sovrapproduttivi al giorno d&#8217;oggi è quello dell&#8217;industria della &#8220;skin-care&#8221;, saturo di infiniti prodotti che, nella maggior parte dei casi, non necessitano di alcuna prescrizione o raccomandazione medica e potrebbero causare molte crisi dermatologiche o sovrastimolazioni, derivanti ad esempio dall&#8217;introduzione prematura del retinolo, che è ampiamente conosciuto come elemento anti-età, e persino la quantità di prodotto che ci viene raccomandata per ricreare un effetto &#8220;naturalmente perfetto&#8221; può irritare e danneggiare la nostra pelle più di quanto potrebbe fare una routine extra basilare.

E questo ci porta alla conclusione di questo articolo: quando stai comprando, ricorda che alla fine non stai comprando il prodotto, ma la versione immacolata e irrealistica di te stessa che stanno cercando di venderti.

Question 2

L’ESTETICA DEL DOMINIO - La Deriva Spettacolare Dei Social Tra Looksmaxing e Mogging

Accepted Answer

C’è una componente filosofica social strisciante che non ha bisogno di testi scritti per essere diffusa e conosciuta e si basa essenzialmente nella diffusione di un linguaggio globale basato sul miglioramento personale estetico e sull’attrattiva fisica come base dei rapporti social e sentimentali.  Nata nei forum online intorno al 2010 e diffusa grazie a TikTok, il looksmaxing è diventata una tendenza virale che indica un insieme di pratiche e strategie usate per massimizzare e ottimizzare il proprio aspetto fisico. Le scuole di pensiero che, come la filosofia insegna, tendono a diffondere una gnosi in contrasto con la tesi principale, e si dividono in: Softmaxxing, ovvero i metodi naturali e non chirurgici come la cura della pelle (skincare), la palestra, il taglio di capelli, la cura della barba e il miglioramento dello stile di abbigliamento, e hardmaxxing, gli oltranzisti fautori di interventi più invasivi e drastici, come la chirurgia estetica, trattamenti ortodontici complessi o pratiche estreme promosse in alcuni forum. È uno scenario complesso dove al centro ci sono i corpi intesi non più come semplici veicoli di esistenza, ma simulacri da ottimizzare per il consumo altrui. I dettami ossessivo-dismorfici provenienti dalle piattaforme hanno codificato questa mutazione antropologica attraverso due neologismi speculari: il looksmaxing appunto e il conseguente mogging, l’atto di dominare visivamente l’altro, riducendolo a comparsa subordinata nel medesimo frame. Queste pratiche estreme rappresentano la sintomatologia più acuta di una società che segna il trionfo di un darwinismo estetico radicale, dove l’algoritmo funge da arbitro e la carne da materia malleabile.

L’autodisciplina ferrea e dolorosa a cui si sottopongono gli adolescenti, risponde alla logica del tardo capitalismo: il corpo individuale diviene capitale da valorizzare, il soggetto si fa imprenditore di se stesso, trasformando il proprio volto in una merce competitiva sul mercato relazionale. È una dinamica già lucidamente profetizzata da Karl Marx ne Il Capitale, dove descriveva i meccanismi del feticismo: «Il carattere di merce del prodotto del lavoro umano non è se non il rapporto sociale determinato fra gli uomini stessi, che assume qui ai loro occhi la forma fantasmagorica di un rapporto fra cose». Nel contesto social tardomoderno, il looksmaxing opera una reificazione speculare in cui i rapporti sociali si dematerializzano e si traducono in indici numerici di attrattività geometrica. L&#8217;individuo non cerca più il riconoscimento della propria unicità, ma si adegua a uno standard algoritmico già per sé alienante, ma lui stesso si aliena dalla sua stessa biologia. Se il looksmaxing rappresenta però solo la fase di produzione della merce-corpo, il mogging ne costituisce, e ultima, la fase di commercializzazione e di scontro bellico. Derivato dall’acronimo AMOG (Alpha Male Of the Group), il mogging si consuma quando un individuo, per grazia genetica o modificazione estetica, si affianca a un altro soggetto per sminuirne l’impatto visivo, decretando la propria superiorità biologica immediata. È la stessa dinamica della celebre dialettica servo-padrone sviluppata da Hegel nella Fenomenologia dello Spirito, in cui «l&#8217;autocoscienza è in sé e per sé per il fatto che essa è per un&#8217;altra autocoscienza; cioè, essa esiste solo come qualcosa di riconosciuto».

Con una differenza: nell’universo di Instagram e TikTok, questo riconoscimento non avviene attraverso l’etica o il dialogo, ma attraverso una lotta mortale puramente estetica. Il “padrone” (chi fa mogging) esiste solo nella misura in cui distrugge e nega l’autocoscienza del “servo” (chi viene moggato). È un&#8217;arena darwiniana in cui lo sguardo dell’altro non accoglie, ma annienta. La proliferazione di queste sottoculture non sarebbe stata possibile però senza l’architettura tecnica e psicologica di TikTok e Instagram,  piattaforme che funzionano come acceleratori di ansia sociale,  e che capitalizzano sulle insicurezze biologiche degli utenti. Il looksmaxing diviene l’estremo e disperato tentativo di sopravvivere all’interno del debordiano spettacolo totalizzante. Una condizione molto vicina al concetto di Panopticon descritto dal filosofo illuminista Jeremy Bentham e riletta poi nel Novecento da Michel Foucault in Sorvegliare e punire: il potere moderno non si impone più con la forza bruta, ma inducendo nel detenuto uno stato cosciente di visibilità permanente. Siamo nel pieno dell’interiorizzazione cosciente del Panopticon digitale; si diviene al tempo stesso carceriere e prigioniero della propria immagine. Forse siamo al culmine della crisi di senso provocata dalla scomparsa dei riti collettivi del Novecento, dalla fine delle grandi narrazioni, dal relativismo etico e religioso. L’unico credo e l’unica proprietà rimasta nel clima di totale incertezza è rifugiarsi nella propria superficie corporea. Ottimizzare il volto fino alla disumanizzazione e schiacciare l’altro attraverso lo sguardo, rilevano il crescere di una generazione sempre più insicura e imprigionata in uno specchio digitale privo di profondità morale.

Question 3

OLTRE IL MITO DELLE VACANZE PERFETTE - La Resilienza Emotiva Alla Prova Dell'Estate

Accepted Answer

L&#8217;estate è quel tempo sospeso in cui la luce allunga le giornate e invita la mente a decomprimere, fornendo lo spazio ideale per poter ridisegnare i propri confini emotivi e ritrovare un contatto più autentico con sé stessi.

L’estate, spesso è una stagione molto idealizzata, difatti la si immagina come quel periodo di godimento e di spensieratezza; questa stagione raffigura in realtà un momento di profonda riorganizzazione psichica che mette alla prova la nostra capacità di resilienza.

Come professionisti della salute mentale, osserviamo assiduamente come la sospensione delle routine quotidiane, l&#8217;allentamento delle difese strutturate durante tutto l&#8217;anno e l&#8217;iper-esposizione a ritmi sociali pressanti possano arrivare a far affiorare delle condizioni negativi, quale le ansie latenti, le solitudini o dei sensi di vuoto inaspettato.

Lo psicologo, in questo periodo, offre delle chiavi di lettura concrete e strumenti pratici per trasformare la pausa estiva in un reale spazio di decompressione, aiutando le persone a gestire le aspettative e a ritrovare un equilibrio emotivo autentico.

In tale contesto, la resilienza estiva non coincide con un’imperativa ricerca della felicità a tutti i costi, ma con la facoltà di potersi riadattare in modo flessibilmente ai mutamenti di ritmo e clima, accogliendo il rallentamento senza trasformarlo in apatia e gestendo l&#8217;eventuale &#8220;stress da vacanza&#8221;.

Attraversare i mesi caldi in modo resiliente significa poter riuscire a sviluppare una tolleranza verso le imperfezioni del tempo libero, riconnettersi con i propri bisogni autentici al di là delle aspettative sociali e utilizzare la pausa estiva come uno spazio aperto di integrazione emotiva, capace di trasformare la stasi e la decompressione in reali risorse di ricarica interna per l&#8217;autunno a venire.

Per ritrovare un autentico benessere estivo, occorre riuscire a concedersi il permesso di poter rallentare davvero, ricordando che la vera ricarica emotiva non nasce dall&#8217;accumulare esperienze perfette, ma dall&#8217;ascoltare e rispettare i propri ritmi naturali senza il peso delle aspettative esterne.

Question 4

STUDIO FINLANDESE - EUROPEAN JOURNAL OF NUTRITION - Più caffè, più testosterone? Lo studio finlandese che riaccende il dibattito sugli ormoni sessuali

Accepted Answer

Per milioni di persone il caffè è il primo gesto della giornata, ma potrebbe avere effetti che vanno ben oltre il semplice risveglio. Un nuovo studio condotto in Finlandia ha individuato un’associazione tra il consumo abituale di caffè e alcuni importanti indicatori ormonali, in particolare il testosterone.

I risultati, pubblicati di recente sull’European Journal of Nutrition arrivano da uno dei Paesi in cui la bevanda è più radicata: la Finlandia, con circa 11,8 kg pro capite all’anno, è il primo consumatore al mondo.

Lo studio

La ricerca, dell’Università di Oulu, ha analizzato 2.264 partecipanti della Northern Finland Birth Cohort 1966, valutati all’età di 46 anni durante il follow-up del 2012. Il campione comprende 2.194 consumatori abituali – nel 97,8% dei casi caffè filtrato – e 70 non consumatori.

Il consumo è stato rilevato con questionario in tazze/giorno (1-2 basso, 3-4 moderato, ≥5 alto) e messo in relazione con i livelli ormonali, aggiustando per indice di massa corporea, attività fisica, fumo, alcol e istruzione.

Cosa cambia negli uomini

È il risultato più interessante. A un maggiore consumo di caffè è risultata associata:

una concentrazione più elevata di testosterone totale (+0,29 nmol/L per ogni tazza al giorno in più), di testosterone biodisponibile e di SHBG, la proteina che trasporta nel sangue gli ormoni sessuali;

livelli più bassi di testosterone libero e di indice androgenico libero (FAI).

Il FAI è calcolato come (testosterone / SHBG) x 100. Se l’SHBG sale più del testosterone totale, la quota libera calcolata scende. È quindi riduttivo parlare di “picco di ormoni”: il quadro è di riequilibrio del trasporto ormonale, non di aumento uniforme dell’attività androgenica.

E nelle donne?

Associazioni più limitate e nella stessa direzione: consumo maggiore legato a livelli più elevati di SHBG e a una riduzione di testosterone libero e FAI. Nessuna associazione significativa con testosterone totale e biodisponibile.

Niente effetto booster

Secondo gli autori i risultati potrebbero avere una rilevanza metabolica, soprattutto negli uomini, che mostravano anche minore massa grassa e viscerale a più alto consumo, ma non dimostrano che sia il caffè a provocare le variazioni. Lo studio è osservazionale e trasversale: fotografa una relazione in un determinato momento, senza poter stabilire un rapporto di causa-effetto.

Non è la prima volta che la ricerca indaga il legame tra caffè e ormoni, con risultati non sempre concordanti. Un piccolo trial randomizzato, per esempio, aveva osservato negli uomini un aumento temporaneo del testosterone totale dopo caffè con caffeina, senza differenze significative negli esiti ormonali a otto settimane.

In sintesi, la scoperta finlandese aggiunge un tassello importante a un puzzle ancora incompleto, ma la scienza non autorizza a trasformare una tazzina in un “booster” del testosterone.

Question 5

NICOSIANA PER LA PREVENZIONE ONCOLOGICA FEMMINILE - Dal 27 Al 29 Agosto

Accepted Answer

Portare gli screening gratuiti vicino alle donne, riunire medici e cittadini, dare spazio alle testimonianze di chi ha attraversato la malattia e sostenere chi ogni giorno accompagna i pazienti verso i luoghi di cura. Dal 27 al 29 agosto Nicosiana chiama a raccolta a Nicosia professionisti della salute, associazioni, donne del territorio, artisti e protagonisti dello spettacolo per tre giornate dedicate alla prevenzione oncologica femminile.

La manifestazione arriva in un momento importante per questo comune ultraperiferico dell’entroterra ennese. Recentemente l’ASP di Enna ha annunciato l’arrivo a Nicosia di un nuovo mammografo digitale destinato alle attività di prevenzione e diagnosi del tumore al seno: una dotazione attesa in un territorio nel quale, fino a oggi, accedere a una mammografia poteva significare affrontare oltre un’ora di viaggio. Nicosia porta così l’attenzione su una questione che riguarda molte aree interne della Sicilia e del Mezzogiorno: garantire accesso alla prevenzione e alle cure oncologiche anche lontano dai grandi centri sanitari. Nicosiana parte da qui e mette in campo azioni concrete: tre giornate di screening gratuiti, incontri con  medici e specialisti, sostegno alle associazioni che operano accanto ai pazienti e un programma culturale che attraversa fotografia, letteratura, teatro e musica.

Raccolta fondi per AGO: trasporto gratuito dei pazienti oncologici verso i centri di cura

Tra le iniziative centrali della manifestazione c’è la raccolta fondi destinata ad AGO, associazione del territorio che accompagna gratuitamente i pazienti oncologici di Nicosia verso i centri siciliani nei quali devono sottoporsi a chemioterapia, radioterapia, immunoterapia e altri trattamenti. Per chi vive in un’area interna, infatti, la distanza continua a pesare anche dopo una diagnosi. Le terapie possono richiedere spostamenti frequenti, anche più volte nella stessa settimana e fin dalle prime ore del mattino. AGO garantisce il trasporto e accompagna i pazienti lungo questa parte del percorso terapeutico, alleggerendo un impegno che altrimenti ricadrebbe sulle persone malate e sulle loro famiglie.

“Volti di Rinascita”: i ritratti di venti donne con diagnosi di tumore

Al centro della manifestazione ci saranno anche le donne di Nicosia. La fotografa siciliana Bianca Burgo ne ha ritratte venti: donne che hanno ricevuto una diagnosi di tumore e hanno scelto di condividere pubblicamente la propria esperienza. Alcune hanno concluso le terapie, altre le stanno ancora affrontando.

I ritratti saranno esposti in diversi punti della città per tutta la durata di Nicosiana, componendo un percorso fotografico che porta nello spazio pubblico storie spesso vissute nella dimensione privata.

Il programma serale con Ludovica Bizzaglia, Alessandro Proietti, Giacomo Ferrara, Alberto Paradossi, Valeria Solarino e Gloria Campaner

Le protagoniste della mostra prenderanno anche la parola nella serata inaugurale del 27 agosto, Voci di Rinascita, diretta da Antonio Monsellato. Con loro ci saranno la testimonial della manifestazione Ludovica Bizzaglia, Alessandro Proietti, Giacomo Ferrara e Alberto Paradossi. Fotografie e testimonianze si intrecceranno nel racconto della diagnosi, delle terapie, del rapporto con il corpo e con le relazioni, della quotidianità durante la malattia e della vita che continua oltre la cura. Il programma serale proseguirà il 28 agosto con l’Associazione LibroSia, che propone una lettura e un confronto a partire da La cura di Concita De Gregorio. Sarà Ludovica Bizzaglia a leggerne alcuni brani, da cui prenderà avvio una conversazione sulla malattia e sulle relazioni che accompagnano l’esperienza della cura. Seguirà il monologo Mamma di Lorenzo Maniscalco. Il 29 agosto sarà invece la volta di Oltre le colonne d’Ercole, con Valeria Solarino e la pianista Gloria Campaner, uno spettacolo che intreccia parola, musica e letteratura attraverso il tema del viaggio e del superamento del limite.

Tre Screening Open Day e gli incontri con i professionisti della salute

Dal 27 al 29 agosto Nicosiana ospiterà tre Screening Open Day. Alla Casa della Comunità di Nicosia saranno effettuate mammografie e distribuiti i kit per lo screening del colon-retto; il Consultorio familiare sarà invece dedicato allo screening della cervice uterina. Accanto agli screening, il programma riunisce professionisti della prevenzione, della diagnosi e della cura oncologica provenienti da alcune delle principali realtà sanitarie siciliane.  Il 27 agosto, l’apertura La prevenzione è vita. Tumore della mammella e dell’utero: conoscere, prevenire, curare vedrà la partecipazione dei vertici dell’ASP di Enna, di professionisti sanitari, rappresentanti delle istituzioni e delle associazioni del territorio.

Il 28 agosto, il convegno La prevenzione nel tempo di mezzo: diagnosi precoce e stili di vita sani riunirà specialisti della rete oncologica siciliana. Modera Paolo Fontana, direttore della Breast Unit dell’Istituto Oncologico del Mediterraneo. Partecipano Francesca Catalano, direttrice della UOC di Senologia dell’Azienda Ospedaliera Cannizzaro di Catania e coordinatrice della Commissione regionale siciliana della Rete senologica; Vincenzo Adamo, professore di Oncologia medica e coordinatore della Rete Oncologica Siciliana; Massimiliano Berretta, professore di Oncologia medica e direttore della UOC di Oncologia del Policlinico Universitario “G. Martino” di Messina; Cristina Gorgone, responsabile dell’ambulatorio di Genetica medica dello IOM.

Il 29 agosto sarà invece dedicato a Corpi fuori copione, un incontro sull’immagine corporea femminile letta attraverso i dati scientifici e l’esperienza clinica di chi cura malattie che incidono profondamente sul corpo. Relatore sarà Giuseppe F. Catanuto, ricercatore del Dipartimento di Scienze Biomediche di Humanitas University Milano, chirurgo senologo e responsabile della ricerca clinica del Breast Center Humanitas Catania.

Nicosiana coinvolgerà inoltre associazioni e realtà locali, tra cui la cooperativa Nikos, il Movimento per la difesa dei territori e Federcasalinghe, che contribuiranno all’allestimento della città con i simboli della prevenzione oncologica femminile.

I dati su screening oncologici e mobilità sanitaria

Le diagnosi. Nel 2024 sono state stimate in Italia 390.100 nuove diagnosi di tumore, 175.600 tra le donne. Il tumore della mammella resta la neoplasia più frequente nella popolazione femminile, con 53.065 nuovi casi, pari a circa il 30% delle diagnosi oncologiche tra le donne.

La prevenzione. La Sicilia è penultima in Italia per adesione agli screening del tumore della mammella e della cervice uterina, davanti soltanto alla Calabria.

La mobilità per le cure. Quando un tumore al seno richiede un intervento ricostruttivo, in Sicilia più di una paziente su cinque lascia la regione per operarsi altrove. Il Rapporto 2025 del Registro Nazionale degli Impianti Protesici Mammari indica che il 21,1% delle siciliane che necessita di chirurgia ricostruttiva dopo un tumore al seno si rivolge a strutture fuori regione. Secondo la Fondazione GIMBE, la Sicilia è inoltre tra le regioni con il saldo più negativo nella mobilità sanitaria interregionale.

Question 6

BRIGANTI O MIGRANDI 2026 - A Rionero in Vulture “Redenzione o Ribellione?”

Accepted Answer

Dal 28 al 30 agosto 2026 Rionero in Vulture torna a raccontare una delle pagine più controverse della storia del Mezzogiorno con Briganti o Migranti, la manifestazione promossa dalla Pro Loco Rionero in Vulture, con il sostegno della Città di Rionero in Vulture, della Regione Basilicata e dell’APT Basilicata, nell’ambito della rete UNPLI – Pro Loco d’Italia. Il progetto rientra nei beni del patrimonio culturale immateriale della Regione Basilicata ed è finanziato dalla Regione Basilicata.Il tema scelto per questa edizione è “Redenzione o ribellione? La Chiesa nel dramma del brigantaggio”, un percorso di riflessione sul complesso rapporto tra mondo ecclesiastico, potere politico e fenomeno brigantesco dopo la caduta del Regno delle Due Sicilie.Tre giornate dedicate alla storia e alla cultura del territorio, attraverso convegni, teatro, musica popolare, enogastronomia e momenti di approfondimento. L’obiettivo è restituire la complessità del brigantaggio postunitario, andando oltre la tradizionale contrapposizione tra eroi e criminali e mettendo in luce le diverse interpretazioni e posizioni maturate nel Mezzogiorno dell’epoca.Particolare attenzione sarà riservata al ruolo della Chiesa e alle differenti scelte del mondo ecclesiastico di fronte ai profondi cambiamenti politici e sociali seguiti all’Unità d’Italia. Fede, legittimismo, consenso e conflitto diventano così le chiavi attraverso cui rileggere una stagione segnata da tensioni e contraddizioni.A fare da cornice alla manifestazione saranno gli stand enogastronomici e “L’Enoteca del Brigante”, spazio dedicato alle produzioni vitivinicole del territorio e al rapporto tra vino, Vulture e memoria locale.Cuore spettacolare dell’evento sarà “La Parata dei Briganti”, il teatro itinerante che porterà la storia direttamente nelle strade del centro di Rionero. Vicoli, piazze e scorci del paese diventeranno lo scenario di una narrazione affidata ad attori, musicisti e figuranti, che accompagneranno il pubblico alla scoperta di personaggi ed episodi legati al brigantaggio.Le partenze, da Via Matteotti, saranno organizzate in gruppi di massimo 50 partecipanti, con un intervallo di 30 minuti tra una partenza e l’altra. Per prendere parte alla Parata è consigliata la prenotazione, possibile tramite WhatsApp al 377 346 5887 o attraverso il sito ufficiale della manifestazione.Il programma prenderà il via venerdì 28 agosto alle ore 20 con l’apertura degli stand. A seguire, la prima serata della Parata dei Briganti e il concerto di musica popolare di Bruno Galeone e Daria Falcone.Sabato 29 agosto sarà dedicato all’approfondimento storico con il convegno sul brigantaggio, seguito dalla Parata. In serata, spazio alla musica con il concerto degli Agotrance Group con Mimmo Epifani e, a seguire, il DJ Set Jamming.La giornata conclusiva, domenica 30 agosto, proporrà la presentazione di un libro dedicato a Ninco Nanco, prima dell’appuntamento con la Parata e del concerto di Stefano De Dominicis e Giuseppe Volpe.Le attività convegnistiche e musicali del sabato sono realizzate in collaborazione con l’Associazione Terramara.Con Briganti o Migranti 2026, Rionero in Vulture propone tre giorni per conoscere, ascoltare e rileggere una vicenda storica ancora capace di interrogare il presente. Una storia fatta di scelte, conflitti e contraddizioni, dove il confine tra fede e politica, tra redenzione e ribellione, resta tutt’altro che semplice da tracciare.

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